馬鞍山二中信息
第 213 期
馬鞍山二中辦公室 二0一二年十月二十八日
汪正貴校長在“長三角名校長高級研究班”的學(xué)習筆記
引子：今年9月11號至
在培訓(xùn)與學(xué)習中，作了一些筆記，也有一些思考和領(lǐng)悟，只是一些思想的碎片，也不一定正確，現(xiàn)整理出來，與老師們分享。先整理一部分，后續(xù)待發(fā)。
（一）
我們正處于一個后現(xiàn)代社會，這是一個工具化的世界，充斥著功利和浮躁、短視和偏見。
我們正處在一個權(quán)威喪失的時代，失去了共同信服的權(quán)威。
我們正處在一個超驗的不可能性的時代。我們的孤獨感，來自于我們不能共同分享一個共同的世界。
我們正處在傳統(tǒng)破碎的時代。源于思想資源的貧乏和庸俗。
我們似乎并不存在一個共同的現(xiàn)實世界；因此我們要創(chuàng)造一個共同的現(xiàn)實世界。
教育是國家控制思想的源頭，教育也是開啟創(chuàng)造共同的現(xiàn)實世界的源頭。在這種國家主義情況下，人的自由發(fā)展和創(chuàng)造性如何可能。這是一個教育內(nèi)在的悖論。
教育永遠是國家權(quán)力、官方知識和話語的體現(xiàn)。
教育不僅要教給學(xué)生自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識，更要進行人文教育，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)。因為人文教育關(guān)注人的精神、人生的意義。
人文教育促進人的自由發(fā)展。人的自由隨時與義務(wù)相結(jié)合。要在人與人的關(guān)系中討論人的自由。自由意味著義務(wù)，選擇意味著責任。
多元課程的哲學(xué)意義，就在于為學(xué)生提供選擇，植入自由的種子。
馬克思說，教育就是給人的腦子里安裝一個輪子，人離開了這個輪子，就不會說話了。我們現(xiàn)在要尋找教育的新的輪子。
制度能讓老師不打?qū)W生，但不能讓老師笑著對待學(xué)生，只有老師內(nèi)心的溫暖才能讓她微笑著面對學(xué)生。制度讓人做不能做的事，文化讓人如何做得更好。
缺少的不是制度和規(guī)則，而是缺少制度和規(guī)則意識，以及對制度和規(guī)則的敬畏。
教育要用減法。減是為了做最重要的事。
教育要做正確的事，守正。
教育要靜下心來，靜等花開。學(xué)校不是跑馬場，師生都在忙碌地奔跑，卻不知道方向。
教育要教真道德。寧可沉默，也不去講一些大話，空話；大話、空話講多了實際上也就成了假話。
要把校長的影響力減到最小。校長要學(xué)會走到幕后，讓老師和學(xué)生走向前臺；校長要學(xué)會引領(lǐng)與喚醒，讓思想和理念影響師生；校長要制造“替身”和“影子”，這個“替身”和“影子”就是學(xué)校的制度、理念、精神和文化；校長不要走在變革的最前面，否則不是你脫離了群眾，就是群眾拋棄了你。
學(xué)校不能折騰、顛覆，而是傳承與創(chuàng)新、積淀和發(fā)展。
課程才是學(xué)校的產(chǎn)品。有人說學(xué)生是學(xué)校的產(chǎn)品，這是誤解。當學(xué)生成為產(chǎn)品，容易導(dǎo)致學(xué)校的工業(yè)化傾向：將學(xué)?？醋鞴S，經(jīng)過流水線式的加工，生產(chǎn)出千人一面的產(chǎn)品（學(xué)生）。當學(xué)生成為產(chǎn)品，我們的教育就會忽視學(xué)生的主體性，忽視學(xué)生的需求，忽視學(xué)生的成長。
當課程成為產(chǎn)品，就理解了教育的真諦：用課程這個產(chǎn)品，來為學(xué)生的成長服務(wù)。
當課程成為產(chǎn)品，就理解了教育的屬性，教育成為服務(wù)業(yè)。
當課程成為產(chǎn)品，就必須學(xué)會開發(fā)我們的產(chǎn)品，注重產(chǎn)品的設(shè)計和加工。國家課程的校
本化（二次開發(fā)）、校本課程的整體開發(fā)就成為必需。
當課程成為產(chǎn)品，要注重課程的多樣性、選擇性，以滿足不同學(xué)生的不同成長需求。不要把學(xué)生培養(yǎng)成和我們一樣的人，不要把學(xué)生培養(yǎng)成同樣的人。教育是讓不一樣的學(xué)生成為不一樣的自己，也幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己。
當課程成為產(chǎn)品，教育更多的變?yōu)榘l(fā)展與生長、喚醒與激活、存養(yǎng)與涵蘊、幫助與扶持，而不僅是塑造、打造、外爍、規(guī)訓(xùn)、管制、培養(yǎng)、灌輸之時，全面而有個性的學(xué)生就會有土壤。
藝術(shù)門類當中的合唱和戲劇是很好的教育形式與載體。戲劇中的角色扮演，能讓學(xué)生體驗不同的人生感受，有助于學(xué)生成長。而且戲劇是一門綜合的藝術(shù)門類，能培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。合唱也是如此，除了提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)以外，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體意識、和而不同的價值觀。
我們這個時代是一個奔跑的時代，速度給人們帶來壓力感。請放慢你的腳步，好讓靈魂跟上來。
教育是培養(yǎng)人還是培養(yǎng)才，需要我們思考。教育要順應(yīng)人性，千百年來，人性的進化是很慢的，人性很少改變，或者可以說人性從無改變。改革和決策要順應(yīng)人性。
今天的教育，明天的中國。我們的每一位學(xué)生，都是未來的中國人。我們今天給予他們什么樣的教育，也就決定著我們有一個什么樣的未來中國。
城市里的人生活在小圈子里，世界很小。鄉(xiāng)村的人能看得見整個世界。在城市森林里，我們仰望星空，星空很小，天空灰暗；我們腳踏實地，踩著的是堅硬的水泥地，而不是松軟的親切的土地。鄉(xiāng)村的天際線很遠，讓人想像到無限；鄉(xiāng)村的大地有著泥土的質(zhì)感和味道。
學(xué)校的物理環(huán)境對人的性格、心情、氣質(zhì)和行為有很大影響，對人的身心健康也至關(guān)重要。逼仄、擁擠、嘈雜的生活環(huán)境往往產(chǎn)生浮躁、緊張的心態(tài)，甚至是自我身心沖突，延及人際之間的思想和行為沖突；安寧、寬松的環(huán)境有利于形成從容、大度、深刻而平和、健康的身心狀態(tài)。
上海的市區(qū)學(xué)校相當一部分面積比較小，往往只有一棟樓，但很精致、人文。這也符合上海人的性格，精細、人文，但略顯小氣。北京的學(xué)校面積相對要大一些。美國的中小學(xué)面積與學(xué)生人數(shù)之比要大得多。他們的教室面積一般在120平方米左右，學(xué)生數(shù)往往只有20幾個。國外有一位人士這樣說：“40個學(xué)生在84平方米教室學(xué)習，要有愛因斯坦智力的大腦，還要有蘇格拉底樣的老師。”聯(lián)想到我們的學(xué)校，五十多人一個班，確實太大了。我的夢想，是二中的班額數(shù)能控制在40人以內(nèi)。當然小班制實行后，也要有相應(yīng)的變化，比如教學(xué)方式的變化、課堂座位結(jié)構(gòu)的變化等等。
所有我們在學(xué)校文化建設(shè)當中，要注重物理環(huán)境的建設(shè)，比如聲環(huán)境（隔音）；熱環(huán)境（恒溫）；光環(huán)境（明暗）的建設(shè)等。
學(xué)校是教師第一還是學(xué)生第一？李希貴校長說，教師第一，是從學(xué)校管理的角度來說；學(xué)生第一，是從學(xué)校教育的角度來說的。
我的理解，學(xué)校是由師生共同組成的集合體，師生在學(xué)校同樣都要得到發(fā)展和成長。學(xué)生作為未成年人和受教育者，到學(xué)校來接受教育，得到成長。毫無疑問學(xué)生的成長是學(xué)校的根本目的。
同時，教師作為教育工作者，一方面自身要得到發(fā)展；另一方面通過自身的發(fā)展，教書育人，使學(xué)生得到成長。根據(jù)康德的說法，人本身的價值是最重要的，人永遠不能成為手段和工具，人的發(fā)展就是目的本身。因此，我們不能認為，教師的發(fā)展只是學(xué)生成長的前提、條件和手段，教師的發(fā)展也是學(xué)校的目的之一。所以學(xué)校里面“以人為本”就是“以師生為本”。教學(xué)相長，師生共同成長，將學(xué)校辦成老師發(fā)展、學(xué)生成長的樂園，是最理想的狀態(tài)。
當教師與學(xué)生的利益發(fā)生沖突時，視具體情況而定，總體上應(yīng)該遵循這樣一個原則：維護未成年人利益優(yōu)先的原則。
（二）
未來正撲面而來。過去我們講教育要面向未來、面向世界，其實我們已在世界之中，現(xiàn)在不僅要面向世界，而且要融入世界；未來正在逼近，教育要做好準備，迎接不斷成為現(xiàn)在的未來。
釋加牟尼問弟子：給你一滴水，如何讓它不干？
弟子無言，佛祖自答：將它放進大海里。
其實我們每個人都是生活在一個團隊里，希望我們的老師能將我們的團隊看作自己的歸屬，將學(xué)校當作我們的精神家園。
一個人能走多遠，看他和誰同行；一個人能走多高，看他與誰結(jié)伴。合作與競爭的團隊建設(shè)是我們師資隊伍建設(shè)當下的重要內(nèi)容。
現(xiàn)在中國已經(jīng)有了“在家上學(xué)”的孩子，他們的父母不相信學(xué)校教育，有人稱這是教育的自我救贖；在大城市，有真正的“家教”，有相當一批自由教育工作者，他們在探索因材施教，他們認為，正是中國公立學(xué)校教育質(zhì)量的低下，才使他們有生存的空間，他們宣稱，“家教”也許使真正的教育成為可能；在上海北京等地，一大批優(yōu)秀高中畢業(yè)生放棄國內(nèi)高考，直接出國留學(xué)，反應(yīng)他們對中國高等教育的不認同。我們教育工作者不由得深思：我們的教育究竟怎么了，當我們審視當下的中國教育，發(fā)現(xiàn)存在著偽教育、負教育、甚至是反教育的現(xiàn)象；教育工作者應(yīng)該不斷追問：我們究竟應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)來歌唱？
莫言讀了小學(xué)五年級，他笑言，感謝自己接受的支離破碎的教育。比爾.蓋茨大學(xué)中途輟學(xué)。喬布斯也是中途退學(xué)。莫言多少讓教育無言。
自主同時意味著責任，自由同時意味著義務(wù)，自然同時意味著本真。教育要培養(yǎng)自主發(fā)展、自由發(fā)展、自然成長，同時具有責任心、義務(wù)感的本真之人。
有調(diào)查表明，師生心目中的理想學(xué)校：適合的課程、有效愉悅的課堂、自由的校園空氣、教師的幸福、簡單的管理。
管理越簡單越好。大道至簡。無為而治。
管理的核心是激勵，如何調(diào)動起師生內(nèi)在的主體性和主動性。
管理即解放。如何解放師生成長與發(fā)展中的各種阻礙與遮蔽，真正讓師生走向自主、自然、自由的境界。
管理即引領(lǐng)。確保師生沿著正確的軌道，朝著正確的方向前行。
方向比努力更重要。技術(shù)層面、流程層面、管理層面的改革創(chuàng)新都不如方向重要。所以任何技術(shù)層面的創(chuàng)新從根本上說還是“術(shù)”的變化，還是路徑依賴，堅持熟悉的一切。只有價值的創(chuàng)新才是“道”。價值指引方向。
校園狂歡節(jié)除了是師生的放松、歡樂的機會，同時也宣示著師生平等，在平等中表達著盡情與忘我?？吹靡姷钠降龋敲弥拿裰?。學(xué)校要設(shè)計好一些這樣的節(jié)日。
網(wǎng)絡(luò)時代，選擇比回避重要。網(wǎng)絡(luò)是我們這個時代的技術(shù)特征之一，無可逃避；學(xué)會選擇是網(wǎng)絡(luò)時代的基本素養(yǎng)。
孩子們是網(wǎng)絡(luò)的原住民（netizen），他們對網(wǎng)絡(luò)的運用和依賴比我們成年人要大得多。
網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代人生存的第二空間：賽伯空間(cyber space)。在現(xiàn)實世界中，人們以自己的肉身和社會關(guān)系生活在社會中；在網(wǎng)絡(luò)上，人們以ID和另一種身份生活在虛擬的賽伯空間。
人們在網(wǎng)絡(luò)空間里，是在逃離，逃離現(xiàn)實世界的糾葛和煩惱，同時又是在追逐，追逐網(wǎng)絡(luò)空間的自由與平等；
在網(wǎng)絡(luò)上，人們是在隱匿，隱匿自己的社會身份和角色，同時又是在扮演，扮演隨心所欲的新角色，在隱匿和扮演中找尋失落的自己；
在網(wǎng)絡(luò)上，人們是在渲瀉，向陌生人渲瀉自己的情感，同時也是撫慰，接受著陌生人的撫慰，也撫慰著別人；
在網(wǎng)絡(luò)上，人們是在傾訴，向別人傾訴，是自我傾訴，也是在聆聽，聆聽自己內(nèi)心的聲音；
在網(wǎng)絡(luò)上，也許熟悉的人已成陌生，而陌生的人卻很親近；
在網(wǎng)絡(luò)上，遙遠的人也許如在眼前，眼前的人卻如在天涯；
網(wǎng)絡(luò)是虛擬，卻又如此現(xiàn)實……網(wǎng)絡(luò)其實是后現(xiàn)代人逃離現(xiàn)代病的一種載體，或者網(wǎng)絡(luò)同時又在制造和加重著現(xiàn)代病癥。
學(xué)校不能僅僅因為有少數(shù)或部分學(xué)生不能正確使用電子產(chǎn)品，而不讓所有學(xué)生在學(xué)校使用電子產(chǎn)品。老師的責任是幫助那些不能正確使用的孩子，而不是全面禁止。
我們可以和孩子們一起制訂規(guī)則和辦法。不讓孩子使用電子產(chǎn)品并沒有解決孩子的問題，孩子正是在錯誤和改正錯誤中成長的。
甚至學(xué)生可以幫助我們老師使用這些先進的工具，并且說服老師不要阻礙學(xué)生使用這些工具。
現(xiàn)代技術(shù)可能已經(jīng)改變了新一代人腦的認知結(jié)構(gòu)，更便于建立人腦與電腦之間的聯(lián)結(jié)。他們對圖像、視頻、數(shù)字化產(chǎn)品有更敏感的認知能力。
人類總是排斥技術(shù)進步，其實印刷術(shù)也曾經(jīng)遭遇到相當?shù)牡种?。但是技術(shù)的變革是不可阻擋的，技術(shù)正在改變我們的世界。
我們是引領(lǐng)變化、享受變化，還是跟隨變化或者抵制變化，是不同的態(tài)度。只有變化才是不變的。
技術(shù)正在深刻地改變我們的生活、改變我們的世界、改變我們的認知模式、也正在改變著我們的教育。
校長辦學(xué)需要正確的辦學(xué)理念，教師教書育人需要正確的教育教學(xué)理念，學(xué)生學(xué)習同樣需要正確的學(xué)習理念。要注重學(xué)生學(xué)習理念的構(gòu)建。有了正確的學(xué)習理念，就會產(chǎn)生持久的學(xué)習動力，有助于形成有效的學(xué)習方法。好的學(xué)習理念應(yīng)該幫助學(xué)生解決為了什么而學(xué)習、如何學(xué)習兩個基本問題。
成長是從內(nèi)部突破，如破繭而出、如化蛹成蝶、如小荷露角……如果從外部突破就成了壓迫或者塑造，如拔苗助長，如煉鐵成鋼。教育應(yīng)該更多地從學(xué)生的內(nèi)部培育入手，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在能量，從內(nèi)向外的生長和成長。
創(chuàng)新是以變應(yīng)變，以變應(yīng)不變，以不變應(yīng)萬變。所以創(chuàng)新有時是變革，有時是堅守。
美國汽車大王福特曾說：你如果只問客戶需要什么，他會告訴你，我需要一匹更快的好馬。如果這樣，就不會有汽車的發(fā)明了。
喬布斯也曾說：你不能只問客戶需要什么，然后制造出產(chǎn)品來滿足他，等你制造出來，他已經(jīng)另有新歡了。
我們只能看見我們準備好看見的東西。而創(chuàng)新者能看到或聽到一些微弱的信息。所以創(chuàng)新者總能引領(lǐng)這個世界的變化。
報：市教育局
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