馬鞍山二中信息
第 214 期
馬鞍山二中辦公室 二0一二年十二月十六日
汪正貴校長(zhǎng)在“長(zhǎng)三角名校長(zhǎng)高級(jí)研究班”的學(xué)習(xí)筆記
（四）
來自學(xué)校的傷害風(fēng)險(xiǎn)有兩種：一種是身體上的傷害風(fēng)險(xiǎn)，比如體育運(yùn)動(dòng)、學(xué)校活動(dòng)中的意外傷害；另一種是心理上的傷害風(fēng)險(xiǎn)，指來自教師的不當(dāng)教育行為，比如錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)學(xué)生，有可能導(dǎo)致對(duì)學(xué)生心理的傷害。
評(píng)價(jià)是一件非常復(fù)雜的事，很容易產(chǎn)生對(duì)學(xué)生的誤傷。然而學(xué)生是特別在意老師的評(píng)價(jià)的。老師的做法也許會(huì)影響到學(xué)生的一生，因此老師無論在法律上還是在道德上，都負(fù)有這樣一種責(zé)任，那就是正確地評(píng)價(jià)學(xué)生。就像醫(yī)生錯(cuò)誤地告訴患者，你病得很重，患者是很無助的；學(xué)生被老師錯(cuò)誤地評(píng)價(jià)，也是很無助的。
當(dāng)我們批評(píng)學(xué)生“我從沒見過你這么笨的學(xué)生，我看你是無可救藥了”……學(xué)生內(nèi)心的無助感就像醫(yī)生告訴病人你沒得治了一樣。這樣子的教育是不正當(dāng)教育，其實(shí)就是負(fù)教育。英國(guó)曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)生智商被老師錯(cuò)誤評(píng)價(jià)而進(jìn)入到弱智學(xué)校，結(jié)果家長(zhǎng)告到法院。
我上中學(xué)時(shí)語文老師讓我們寫命題作文“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，我寫了一個(gè)相反的命題“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)？”，舉了屈原衣食不足心憂天下的例子、朱自清不領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧的例子、共產(chǎn)黨部隊(duì)小米加步槍而不拿群眾一針一線的例子、國(guó)民黨執(zhí)政時(shí)的腐敗的例子等，從反面來論述這個(gè)問題。我很得意，覺得自己的想法很獨(dú)特。作文本發(fā)下來，我驚呆了，語文老師用紅筆寫了很長(zhǎng)一段話批駁我，話說得很重，意思是我這個(gè)學(xué)生思想有問題。我當(dāng)時(shí)的心情非常沮喪，內(nèi)心充滿著無助，卻無處言表?，F(xiàn)在想來，其實(shí)不過是一個(gè)未成年的學(xué)生的一些偏頗的想法，而且這些想法并不一定是錯(cuò)誤的；作為老師不能簡(jiǎn)單地劃一個(gè)紅叉。后來我想，也許一個(gè)少年的獨(dú)立之思想、批判之思維的萌芽就這樣被扼殺了，如果長(zhǎng)此以往，這個(gè)少年將來不是走向順從、就是走向極端。去年我見到這位老師，我趁酒熱之際，壯著膽子向老師提起這件事，也許是我內(nèi)心的結(jié)到現(xiàn)在已然存在，潛意識(shí)里還是期望她能當(dāng)面重新評(píng)價(jià)一下我的作文。我無助地望著老師，遺憾的是，老師卻已經(jīng)忘了還有這樣一件事。二十七年過去了，學(xué)生心中的結(jié)還是沒解開。心結(jié)未解，陰影猶在。這使我想起了英國(guó)哲學(xué)家洛克所說：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤就像配錯(cuò)了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次、第三次去補(bǔ)救，教育的影響是終身洗刷不掉的。”
校長(zhǎng)不能用20世紀(jì)的知識(shí)去領(lǐng)導(dǎo)21世紀(jì)的學(xué)校，所以校長(zhǎng)要不斷學(xué)習(xí)、不斷更新觀念，不斷反思自己的辦學(xué)實(shí)踐，不斷提升自己的領(lǐng)導(dǎo)力。
教育是面向未來的事業(yè)，培養(yǎng)的是未來的人，所以校長(zhǎng)要有對(duì)未來的敏感，思考教育發(fā)展的趨勢(shì)。
校長(zhǎng)還要培養(yǎng)學(xué)校的未來領(lǐng)導(dǎo)者，著眼于學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。
ipad, iphone在全球的成功說明，蘋果公司預(yù)測(cè)到了客戶的未來需要。
學(xué)校也要預(yù)測(cè)未來教育的需要。美國(guó)私立學(xué)校聯(lián)盟主席提出“ischool”的新概念。
Ischool：
Innovating，創(chuàng)新。對(duì)變化的應(yīng)對(duì)，對(duì)未來的預(yù)測(cè)。
Inquiring，探尋。尋找問題及解決問題的辦法
Inspiring，激發(fā)。激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)能量
Interconnecting，聯(lián)結(jié)。地區(qū)、國(guó)家、全球之間的學(xué)?；ヂ?lián)共享
我們學(xué)校目前的現(xiàn)代教育技術(shù)，主要是服務(wù)于老師，為老師的教提供支撐；如何服務(wù)于學(xué)生，為學(xué)生的學(xué)提供支撐，是我們下一步學(xué)校數(shù)字化校園建設(shè)應(yīng)該注重轉(zhuǎn)變的。
我們的校園網(wǎng)目前的功能還很單一。如何將校園網(wǎng)建設(shè)成為學(xué)校、老師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)互動(dòng)的技術(shù)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、家?；?dòng)、學(xué)生論壇、翻轉(zhuǎn)課堂、國(guó)際交流、教學(xué)研究等管理功能和教學(xué)功能。
同時(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，避免網(wǎng)絡(luò)可能帶來的負(fù)面影響，如學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間過長(zhǎng)、上網(wǎng)成癮、游戲過度、以及網(wǎng)絡(luò)上的非法和不當(dāng)行為。
一個(gè)學(xué)校的規(guī)模多大是合適的？我問過美國(guó)的校長(zhǎng)，他告訴我，校長(zhǎng)能叫得出每一位學(xué)生的名字就可以了。在美國(guó)，大部分中小學(xué)校的規(guī)模是幾百人，上千人的學(xué)校很少。這次考察了上海的十余所學(xué)校，規(guī)模都在千人之下。
一個(gè)年級(jí)的規(guī)模多大是合適的？管理學(xué)理論告訴我們，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)最多能管理好12個(gè)人，最合適是5至7人。一個(gè)年級(jí)最好是12個(gè)班級(jí)以內(nèi)。
一個(gè)班級(jí)的規(guī)模多大是合適的？我兩次去美國(guó)考察學(xué)校所見，大約美國(guó)公立中小學(xué)的班額數(shù)在二十人左右，私立學(xué)校在十五人以內(nèi)。本次考察上海十余所學(xué)校，班額數(shù)在40人上下。據(jù)了解，浙江省要求，優(yōu)秀示范高中的班額數(shù)要控制在40人以內(nèi)。
規(guī)模與效益、規(guī)模與質(zhì)量之間是什么關(guān)系？規(guī)模太小，沒有效益。規(guī)模過大，影響質(zhì)量。應(yīng)該有一個(gè)合適的學(xué)校規(guī)模、班級(jí)規(guī)模。小班化是教育管理的國(guó)際趨勢(shì)。
反觀安徽基礎(chǔ)教育，我們似乎還正處在做大、做規(guī)模的階段，還處在外延發(fā)展的階段。而江浙滬已經(jīng)開始走向做小、做精細(xì)、做內(nèi)涵的階段。作為馬鞍山，我們應(yīng)該借助學(xué)生數(shù)逐年下降的機(jī)會(huì)，逐步實(shí)現(xiàn)小班化，應(yīng)該慎重撤并學(xué)校，我們今天撤掉一所學(xué)校容易，明天設(shè)立一所學(xué)校也許不易。
深化課程改革，必須進(jìn)一步把握學(xué)科屬性，我們要從宏觀上把握，作為一門學(xué)科，它的本質(zhì)屬性是什么？我們究竟應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)到什么？這不僅關(guān)系到課程設(shè)置的目的，也關(guān)系到老師教學(xué)的著眼點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，關(guān)系到教學(xué)的方式方法。
比如數(shù)學(xué)學(xué)科，是自然科學(xué)之母，主要訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維。數(shù)學(xué)的邏輯、嚴(yán)密、簡(jiǎn)潔、對(duì)稱等，是其鮮明的學(xué)科特質(zhì)。對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練價(jià)值很大。
物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)，在中學(xué)階段主要訓(xùn)練學(xué)生什么？我認(rèn)為主要是求真求實(shí)的科學(xué)素養(yǎng)和操作能力。自然科學(xué)某種意義上也是實(shí)驗(yàn)性學(xué)科，應(yīng)該加大實(shí)驗(yàn)教學(xué)的比重。
政治、歷史等社會(huì)、人文學(xué)科，在中學(xué)階段的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)（責(zé)任感、使命感、價(jià)值觀等），而不僅是基本知識(shí)。這樣的學(xué)科應(yīng)該更多地采取討論式的教學(xué)方式。
地理學(xué)科在中學(xué)的學(xué)科屬性比較模糊而尷尬。其實(shí)中學(xué)地理學(xué)科更多地帶有自然科學(xué)的屬性。所以我們應(yīng)該建立地理學(xué)科教室，增添動(dòng)手與實(shí)踐的元素。
語文與英語是語言學(xué)科，其實(shí)，也是人文學(xué)科。應(yīng)該注重這兩個(gè)學(xué)科背后所傳遞的東方文化與西方文化，不能將這兩個(gè)學(xué)科肢解為語言的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，而忽略了其不可代替的人文意蘊(yùn)。因此閱讀教學(xué)要加強(qiáng)。
體育學(xué)科的本質(zhì)屬性是健康而不是競(jìng)技；藝術(shù)學(xué)科的本質(zhì)屬性是審美而非創(chuàng)作。
技術(shù)（信息技術(shù)、通用技術(shù)）學(xué)科的本質(zhì)屬性是應(yīng)用而不是理解，是會(huì)而不是懂。
當(dāng)下的中國(guó)基礎(chǔ)教育是否存在“教育過度”的問題？幼兒教育小學(xué)化、兒童教育成人化、學(xué)科教學(xué)難度過大、學(xué)生用于學(xué)習(xí)的時(shí)間過長(zhǎng)而睡眠與運(yùn)動(dòng)不足、教師的教代替學(xué)生的學(xué)、教育過程中管理過多而自主不足、統(tǒng)一要求過多而選擇不夠等等。
教育是靜等花開，靜下心來，傾聽花開的聲音?，F(xiàn)在教育的功利與浮躁，使人沒有心情等待花開，只想結(jié)果。
十年樹木，百年樹人。在這個(gè)浮躁、短視、功利的時(shí)代，人們甚至已等待不了一棵樹的長(zhǎng)大，等待不了一個(gè)人的自然成長(zhǎng)。
“偽”是“人為”。教育即生長(zhǎng)。忽視學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律、忽視學(xué)生自然生長(zhǎng)的教育是“偽”教育
（五）
學(xué)習(xí)畢竟不是玩耍，應(yīng)該有必要的負(fù)擔(dān)，或者說有意義、有價(jià)值的負(fù)擔(dān)。減少低效、無效的負(fù)擔(dān)，也即減少無意義的負(fù)擔(dān)。當(dāng)學(xué)生從學(xué)習(xí)之中找尋到意義和價(jià)值，那么，學(xué)習(xí)就不再成為負(fù)擔(dān)。
好的課不是老師講了多少，而是學(xué)生學(xué)了多少；好的課不是傳授了多少知識(shí)，而是提出和解決了多少問題；好的課不僅是解決了多少問題，而是激發(fā)起了學(xué)生多少思考；讓學(xué)生帶著問題而來，并且?guī)е嗟膯栴}而去。
我們的課堂與美國(guó)的課堂距離不是在縮小，而是在進(jìn)一步拉大。我們中學(xué)最聰明的學(xué)生永遠(yuǎn)在做題，美國(guó)高中的學(xué)生已經(jīng)在做真實(shí)的研究。
世界在變，我們的教育不變，是當(dāng)前所有教育問題的根源。
世界上發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家?guī)缀醵加凶约旱木⒔逃龖?zhàn)略和實(shí)施途徑，有的國(guó)家是顯性的、有的國(guó)家是隱性的。中國(guó)的精英教育、英才教育，在教育均衡和教育公平的政策語境下，鮮被關(guān)注。
多樣化是公平的需要。高層次的公平應(yīng)該是多樣化而非統(tǒng)一化。滿足不同層次的不同需求，為不同的人提供適合的教育，是高層次的公平。
義務(wù)教育作為基礎(chǔ)教育的起點(diǎn)，其公平的內(nèi)涵主要在均衡的層面，保證起點(diǎn)的公平；高中階段教育的公平，主要體現(xiàn)在多樣化、特色化的層面，為學(xué)生提供適合的教育。
我們應(yīng)該站在教育公平的高度來看待高中階段教育的多樣化。
高中教育的多樣化，主要是學(xué)校課程的多樣化。為不同潛質(zhì)的學(xué)生提供多元的可選擇的課程，為學(xué)生的多元發(fā)展服務(wù)。
2004年世界銀行的卡拉霍夫報(bào)告了一項(xiàng)關(guān)于印度高低“種姓”智力的實(shí)驗(yàn)結(jié)果?，F(xiàn)代印度社會(huì)中還保留著古老的種姓制度（等級(jí)制度），世界銀行的學(xué)者卡拉霍夫在印度農(nóng)村做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。她從六個(gè)村子隨機(jī)挑選了一批十二三歲的孩子，然后每個(gè)村抽一名孩子，組成許多六人的小組，讓他們按組參加一個(gè)數(shù)學(xué)小測(cè)驗(yàn)。她把這些小組分成兩類，一類要求孩子當(dāng)著他人的面說出自己的種姓，另一類則不要求。測(cè)試結(jié)果是驚人的：第一類小組的低種姓出身的孩子比第二類小組的低種姓出身的孩子平均得分要低１８％；也就是說，僅僅是說出自己的低種姓身份就足以打擊一個(gè)孩子的自信心。
我們?cè)诮逃虒W(xué)中也往往有意無意地給學(xué)生貼上好學(xué)生或差學(xué)生的標(biāo)簽，事實(shí)上這種標(biāo)簽，會(huì)讓學(xué)生形成心理暗示，并且產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。因此我們應(yīng)該強(qiáng)化肯定與激勵(lì)，慎貼負(fù)面的標(biāo)簽。
校園里師生的沖突發(fā)生之時(shí)，正是教育發(fā)生的時(shí)候，解決這個(gè)沖突，教育就有了結(jié)果。孩子的缺點(diǎn)不是用來恨的，是用來改變孩子的切入口和機(jī)會(huì)。生命有縫，陽光才能照進(jìn)來。
師生關(guān)系是教育的第一指標(biāo)。讓學(xué)生喜愛我們的老師、喜愛我們的學(xué)校，是教育的前提。當(dāng)學(xué)生不喜歡老師、不喜歡學(xué)校之時(shí)，你的教育還沒開始，就已經(jīng)結(jié)束了。
我們的基礎(chǔ)教育不僅存在教育過度，也存在過度保護(hù)。少數(shù)家長(zhǎng)對(duì)孩子過度保護(hù)，實(shí)際上限制了孩子的發(fā)展。前些天，高二年級(jí)一個(gè)班級(jí)準(zhǔn)備組織為期三天的徽州游學(xué)活動(dòng)。我在上海學(xué)習(xí)，國(guó)慶假期回到學(xué)校，家長(zhǎng)給我打電話，質(zhì)問學(xué)校為什么同意班級(jí)組織這樣子的活動(dòng)，學(xué)生安全出了問題怎么辦？另外還有幾位家長(zhǎng)打電話到教育局保衛(wèi)科反映，希望教育局阻止學(xué)校的活動(dòng)。我很驚訝，也很無語。我告訴家長(zhǎng)，我們不僅組織到徽州游學(xué)，還組織學(xué)生去北京、上海游學(xué)，組織學(xué)生去美國(guó)、英國(guó)、日本游學(xué)。我電話里告訴這位家長(zhǎng)，如果你不同意你的孩子去沒關(guān)系，可是這位家長(zhǎng)不僅不讓自己的孩子去，也不希望別的同學(xué)去游學(xué)。我很遺憾，如果二中17歲的高二學(xué)生，在老師帶領(lǐng)下，不敢外出或不能外出，那么我們究竟在培養(yǎng)什么的人，怎么樣培養(yǎng)人？后來的事實(shí)證明，兩天的徽州游學(xué)活動(dòng)非常成功。
日本學(xué)校組織學(xué)生活動(dòng)，學(xué)生如有意外傷害，家長(zhǎng)會(huì)寫信給學(xué)校，說：給學(xué)校添麻煩了。我們極少數(shù)家長(zhǎng)，孩子還沒出門，首先要求學(xué)校給予承諾，保證沒有任何意外。過度的保護(hù)最終影響的是孩子的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
最近在校園網(wǎng)上看到二中的學(xué)生社團(tuán)“馭火單車社”舉行了一次單車出游活動(dòng)。四十幾位同學(xué)通過騎行的方式，縱貫當(dāng)涂，沿江跋涉，至蕪湖天門山折返，單車騎行80公里?！?/SPAN>遙途一百六十里 臨江仰望天門山”。這次出游，并沒有相像中的那樣一帆風(fēng)順，除了爆胎，有的同學(xué)還曾在崎嶇的路段跌倒。他們自己說：“在路上，我們無論流多少汗，遭遇多少坎坷與不順，不變的卻是成功的信念和堅(jiān)定的意志。團(tuán)結(jié)，友愛，是我們共同的力量！”看到同學(xué)們這樣的行動(dòng)，我為他們高興。
孩子是老師和家長(zhǎng)的影子，成人是孩子的鏡子，我們成人在孩子身上，照見了自己。行勝于言。
學(xué)校的隱喻是家庭。在家庭中最重要的是關(guān)系與關(guān)懷，學(xué)校也是一樣。維系一個(gè)家庭最重要的是關(guān)系與情感；學(xué)校也是如此，要重視學(xué)校中的師生關(guān)系、生生關(guān)系、同事關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)與教師關(guān)系等等……。關(guān)懷的本質(zhì)是從對(duì)方出發(fā)，給予理解、同情與關(guān)心。在一個(gè)家庭中，所有的家庭成員總是關(guān)懷最弱勢(shì)者，而不是打擊或拋棄他，更多的關(guān)心總是給最弱勢(shì)者；學(xué)校也是這樣，我們應(yīng)該最關(guān)注、關(guān)心、關(guān)懷的是那些處在邊緣的教師和學(xué)生，而不是打擊或放棄。愛生如子，愛師如友，愛校如家。將學(xué)校辦成師生心靈依歸的精神家園。
OECD組織的全球性的PISA測(cè)試，有以下幾條結(jié)論值得關(guān)注：課外補(bǔ)課與學(xué)業(yè)成績(jī)沒有相關(guān)性；自由閱讀半小時(shí)與2小時(shí)對(duì)語文成績(jī)無大差異；實(shí)行小班化不如給教師提高工資；學(xué)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同與學(xué)業(yè)成績(jī)正相關(guān)。
學(xué)校的本真是促進(jìn)人的成長(zhǎng)，讓學(xué)校成為師生生命成長(zhǎng)的精神家園。但是我們今天的教育，往往成為“善意的摧殘”。現(xiàn)在的教育與教育的本質(zhì)愈來愈遠(yuǎn)。也許我們走得太遠(yuǎn)，已經(jīng)忘記當(dāng)初出發(fā)的理由。
（六）
作為教師，內(nèi)心要有敬畏，對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)的敬畏。當(dāng)我們站在講臺(tái)上，我們唯一害怕的是誤人子弟。
課程改革的關(guān)鍵在教師，在于教師教學(xué)觀念與教學(xué)行為的改變，人沒變什么都沒變；課程改革的關(guān)鍵在課堂，在于課堂上教的方式和學(xué)的方式的改變，課堂沒變什么都沒變。
我們的課程改革，有的可能還是穿舊鞋走老路，有的可能是穿新鞋走老路，有的可能是拎著新鞋走老路。
教育要留白。要給學(xué)生留有自主成長(zhǎng)的時(shí)間和空間。如果我們占據(jù)了學(xué)生的所有時(shí)空，也就影響了他潛能和個(gè)性的發(fā)展。
一切學(xué)習(xí)本質(zhì)上都是自我學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，學(xué)習(xí)的機(jī)制是同化與順應(yīng)，學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是自我建構(gòu)。因此在這個(gè)意義上，一切的學(xué)習(xí)都是自學(xué)。
教重要的在于聽，學(xué)重要的在于講。教師要學(xué)會(huì)傾聽，關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知存在哪些問題，教學(xué)才更有針對(duì)性。學(xué)生如果有機(jī)會(huì)將學(xué)習(xí)內(nèi)容表達(dá)出來，那么這種知識(shí)的內(nèi)化程度會(huì)更高。
教師總是講的太多，但并不認(rèn)識(shí)到自己講的太多；在課堂上，學(xué)生的思維過程暴露不夠，學(xué)生對(duì)這個(gè)問題究竟是怎么想的，老師關(guān)注不夠；對(duì)于學(xué)生的相異構(gòu)想，關(guān)注不夠。
教師面批，比補(bǔ)課重要。因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生的問題是不同的。
有些老師不明白自己每個(gè)教學(xué)行為的價(jià)值取向究竟何在，比如為什么提問？為什么讓學(xué)生討論？等等，常有茫然性。
老師面對(duì)學(xué)生存在的問題，采取的簡(jiǎn)單辦法是大量練習(xí)和補(bǔ)課。但卻不一定有效。
學(xué)生能自己學(xué)會(huì)的、大部分學(xué)生學(xué)得懂的，老師能不能不講或少講。學(xué)生要先學(xué)。教師覺得是難點(diǎn)和重點(diǎn)的地方，不一定是學(xué)生不懂的。當(dāng)然老師要幫助學(xué)生先學(xué)。
一堂好課不一定是講得完整的課，但是學(xué)生也許覺得是完整的。
教學(xué)要盡可能暴露學(xué)生的潛意識(shí)，尤為關(guān)注“相異構(gòu)想”的發(fā)現(xiàn)與解決。提問學(xué)生不僅是追求學(xué)生回答正確，重要的是暴露問題、解決問題。提問讓最好的學(xué)生回答，只是代替了教師的講解；提問最好是面向中等靠后的學(xué)生，讓他有機(jī)會(huì)更多地暴露自己的問題。
教師的主要任務(wù)是解惑，或者是不斷啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生在“最近發(fā)展區(qū)”上獲得發(fā)展。
教育充滿著矛盾性：教育事業(yè)的無限性與學(xué)校教育的有限性；教育目的的倫理性與教育手段的功利性（善意的摧殘）；用昨天的知識(shí)、今天的教育，來培養(yǎng)明天的人才。
學(xué)校教育沒有真正的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，各有生存空間。在一個(gè)小的區(qū)域并沒有完全的同層競(jìng)爭(zhēng)。一所學(xué)校的發(fā)展并不意味著另一所學(xué)校的退步。
制度有形，作用有限；觀念無形，作用無限。
文化是無形的，但又是可感的，文化有時(shí)彌漫在空氣之中。對(duì)人有著潛移默化的規(guī)范。比如佛教寺廟，濃濃的香火味，單調(diào)的木魚聲，威嚴(yán)的佛像，讓人不自主的腳步放慢，不敢造次?；浇烫?，高高的穹窿頂，長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道，管風(fēng)琴的脆響，讓人不自主的放輕腳步，不敢喧嘩。
學(xué)校也要建設(shè)自己的獨(dú)特文化，讓人不由自主的感受到學(xué)校殿堂的神圣、純潔與教育的尊嚴(yán)。
學(xué)校不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，也是教師學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方。教育者首先應(yīng)該接受教育，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。有人戲言，當(dāng)你教高中時(shí)間長(zhǎng)了，你的水平也就只有高中水平了。甚至老師去高考，也不一定考得過學(xué)生了。
教育的本真是育人，有兩個(gè)層面的問題，一是“道”的層面，一是“術(shù)”的層面。“道”的層面是教育的信念、是勤勉、敬業(yè)、愛生，是用心做教育；“術(shù)”的層面是技術(shù)、方法，是課堂的改進(jìn)，教與學(xué)的方式改進(jìn)。
教育失落的不是方法，而是教育的尊嚴(yán)、愛與奉獻(xiàn)；教育落后的不是技術(shù)，而是觀念；教育變異的不是技術(shù)層面，而是它的本質(zhì)。
智慧的缺陷可以用道德去彌補(bǔ)，德行的缺陷不能用智慧來彌補(bǔ)。教育也是如此，教育中對(duì)學(xué)生的愛的缺失不能用方法和技術(shù)來彌補(bǔ)，而教學(xué)方法與技術(shù)的不足可以用教師的德行來彌補(bǔ)。
一個(gè)生活在一百年前的人，來到今天的社會(huì)，會(huì)覺得變化很大。當(dāng)他來到學(xué)校的課堂，也許覺得變化很小。
報(bào)：市教育局
發(fā)：各處、室、年級(jí)部