馬鞍山二中信息
第 220 期
馬鞍山二中辦公室 二0一三年一月二十三日
汪正貴校長在長三角名校長高級(jí)研究班的學(xué)習(xí)筆記
之 七（完）
高中教育多樣化與義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)化，同樣是基于教育公平的理念：為學(xué)生提供相同的教育機(jī)會(huì)，為學(xué)生提供適合的教育。高中教育的多樣化，就是要尊重差異，尊重個(gè)性，提供更多的選擇性，以回應(yīng)學(xué)生的不同潛能和不同需求。學(xué)生沒有不好，只有不同。
目前全國的課程改革，基本上還是在外圍迂回作戰(zhàn)，面對(duì)高考這個(gè)堡壘和核心，所有人都是小心翼翼，履薄臨深。走過長三角多所名校，一旦走進(jìn)課堂，走進(jìn)教室，發(fā)現(xiàn)其實(shí)變化很小，差距不大。
下一步深化高中課程改革的重點(diǎn)是增加選修課，減少必修課，提供更多的選擇性。在目前高考改革沒有根本性的變革之前，減少必修課的數(shù)量，必須以提高必修課的質(zhì)量為前提。課程的設(shè)計(jì)要做加法，更要做減法。
從另一個(gè)角度來看，中國的課堂教學(xué)質(zhì)量可謂精致、高效。這種精致與高效，對(duì)學(xué)生的成長是否具有長遠(yuǎn)的意義，還有待探討。蘇霍姆林斯基說過：“在課堂上不浪費(fèi)一分鐘，沒有一時(shí)一刻不在進(jìn)行積極的腦力勞動(dòng)，在教育人這件精細(xì)的工作中，再也沒有比這種做法更為有害的了。”課堂的過度精致也許是有害的。
我們現(xiàn)在教育的問題不是教育之“術(shù)”的缺失，而是教育之“道”的失落。教育之“術(shù)”的路徑，其實(shí)就是微觀的課堂教學(xué)方式方法的路徑；單純走“術(shù)”的路線，并不能走得太遠(yuǎn)。而且我們中國中小學(xué)的教育之“術(shù)”已經(jīng)是精益求精。教育之“道”是教育的觀念、教育的本質(zhì)、教育的尊嚴(yán)等等，“道”的失落是價(jià)值的失落、方向的缺失，這才是教育的問題所在。
現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步讓我們必須考慮教育的未來，云平臺(tái)、云計(jì)算、云學(xué)習(xí)……云時(shí)代的到來，也許讓知識(shí)不再是力量，教育將回到他的原點(diǎn)：人格的培養(yǎng)與智慧的啟迪。
現(xiàn)代技術(shù)的變革也使未來職業(yè)的不確定性大為增加，十年后的職業(yè)有很多現(xiàn)在還沒創(chuàng)造出來。這也要求教育回歸原點(diǎn)：為學(xué)生的成長打下牢固的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生健康的身心、健全的人格，從育才變?yōu)橛恕?SPAN lang=EN-US>
要慎提學(xué)校的特色建設(shè)。學(xué)校的特色其實(shí)是學(xué)校的本色。學(xué)校的特色是內(nèi)生的，而不是外加的；是成長的，而不是建設(shè)的；是全面的，而不是局部的，是長久的，而不是一時(shí)的；是深刻的，而不是膚淺的；是倫理的，而不是功利的。
對(duì)體育和藝術(shù)的重視程度體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校辦學(xué)理念之高下。
教育實(shí)踐中的三角關(guān)系是教師、學(xué)生和學(xué)科，只有當(dāng)三者之間雙向互動(dòng)起來，教育才真正發(fā)生。
教育史上的鐘擺現(xiàn)象至今并沒解決。
教育目的：培養(yǎng)人格還是啟迪智慧；培養(yǎng)精英還是培養(yǎng)大眾；培養(yǎng)國家主義，還是培養(yǎng)個(gè)人主義？
教育內(nèi)容：以學(xué)科中心還是以兒童中心？以知識(shí)中心還是以活動(dòng)為中心？
教育方法：發(fā)現(xiàn)式還是接受式？講授法還是討論法？規(guī)訓(xùn)為主還是激勵(lì)為主？個(gè)別化教學(xué)還是班級(jí)授課制？
認(rèn)知規(guī)律：內(nèi)生還是外爍？演繹還是歸納？聚合還是發(fā)散？
真理本質(zhì)：相對(duì)還是絕對(duì)？繼承還是創(chuàng)新？
全世界對(duì)教育的這些根本問題還沒有令人信服的一致的看法。三十年河西，三十年河?xùn)|。也許中國的傳統(tǒng)儒家思想：“執(zhí)兩而用中”的中庸思想不失為一種選擇。
我們的學(xué)生從小生活在文明社會(huì)，但同時(shí)許多自然能力也在喪失。
人的本質(zhì)決定教育的本質(zhì)。
人是一個(gè)兩歧性的存在：實(shí)然與應(yīng)然的矛盾統(tǒng)一；人是預(yù)成的，又是生成的；人是現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的存在，又是理想的超驗(yàn)的存在；人是事實(shí)的存在，又是價(jià)值的存在。
教育是人從事的事業(yè)，教育的對(duì)象是人。人的本質(zhì)決定教育的本質(zhì)。教育要在學(xué)生當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益的纏繞中，在學(xué)生個(gè)性發(fā)展與社會(huì)要求的張力中，在教育發(fā)展與功利追求的博弈中，回歸教育的本質(zhì)。教育就是在現(xiàn)實(shí)中創(chuàng)造未來。
教育是社會(huì)的復(fù)制，又是社會(huì)的再生產(chǎn)。教學(xué)民主其實(shí)何嘗不是政治民主的映像。蘇聯(lián)的專制統(tǒng)治與凱洛夫教育學(xué)，美國的民主政治與杜威教育學(xué)……總是相互關(guān)聯(lián)的，不能離開社會(huì)看教育。
師生的平等對(duì)話是教育的起點(diǎn)。發(fā)掘孩子成長的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是教育的真諦。
當(dāng)下的學(xué)校教育有暴力，也有冷暴力。陶行知先生說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐小火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。”
你對(duì)待孩子的方式正決定著孩子的未來。
教育不觸及情感，就等于沒有發(fā)生。
執(zhí)教為師，要有對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，對(duì)講壇的熱愛。真愛是一切的答案。